Au delà de l’interprétation plus ou moins évidente que la Famine est déifiée pour exonérer la prostituée de la bassesse de ses actions (elle n’est que le jouet de la déesse), je pense que l’on pourrait aussi trouver une interprétation plus profonde dans cette déification de la Famine: la Famine contraint à la bassesse, que Baudelaire veut ériger en nouvelle beauté. Baudelaire trouverait une beauté d’inspiration divine dans la bassesse de la prostituée. Dans l’esthétique sombre et romantique de Baudelaire, il pourrait y avoir quelque chose de beau dans ce mal.

D’un point de vue encore plus sombre, dépressif, et dans la lignée des Fleurs du Mal, Baudelaire pourrait chercher à déifier tout ce qui rapproche de la mort en tant que délivrance du mal dans ce monde.

Je vois donc ici, en considérant la personnalité du poète et le reste de son oeuvre, trois interprétations qui se superposent et se complètent: 1. la prostituée n’est que le jouet d’une déesse, elle est donc absoute de sa bassesse ; 2. comme la bassesse de la prostituée est d’inspiration divine, elle est en fait belle ; 3. la Famine est déifiée car elle rapproche de la mort, délivrance ultime de la souffrance dans ce monde.

Je dirais que toute l’esthétique de Baudelaire est résumée dans cette déification d’un Mal: on en est le jouet, on en souffre, on n’en est pas responsable, c’est une croix qu’il faut porter, on veut s’en délivrer, mais la seule délivrance possible est dans la mort. Tout ce qu’il y a de plus Baudelairien.

Il s’agit pour moi de la création littéraire qui permet à l’auteur de créer des personnages et donc aussi des divinités.

En attribuant à la famine un statut divin, Baudelaire lui confère une force et une autorité contre lesquelles la pauvresse dont il parle ne peut pas lutter et l’exonère ainsi de tout reproche de ses semblables de devoir se prostituer par nécessité.

C’est le même genre de création que quand on parle du Dieu Argent, de la Déesse Fortune, etc…